jana_djukova: (Default)
...к моему глубокому недоумению, приведенные здесь соображения сторонников возникновения христианской (или даже - "православной") психологии как отдельного направления сей науки - что главное - это человеческая сущность и т.п. - оказались базовыми представлениями некоторых довольно давно существующих направлений психологии (как минимум - экзистенциального анализа и логотерапии, да и роджерианского направления, в общем, тоже), - без каких-либо ссылок на них!!!
А ведь уважаемый Б.С.Братусь хорошо знаком с Альфридом Лэнгле, участвовал в московском семинаре Роджерса и наверняка видал, слыхал и читал Франкла. - Как же это так, что ж это делается, братья и сестры, люди добрые!?

Довод же (уважаемого о.Андрея Лоргуса, кажется) об экологичности, свято соблюдать которую способны, по его словам, в основном только хр.психологи, поскольку главное для них - божественное в человеке, - несколько жутковат, ибо косвенно отрицает ценное в человечности как таковой.
Кроме того, говорит отец Андрей, "...естественно, наш выпускник будет критически относиться к некоторым психологическим методикам, например, к гипнозу и таким формам психологического воздействия на сознание, как медикаменты, нейро-лингвистический метод, психоанализ." Чтобы так сказать, нужно
1) не быть в курсе ценностных основ по крайней мере эриксоновского гипноза и НЛП и
2) не отдавать себе в этом отчета...


я вот думаю, что

а) психологу нежелательно иметь жесткие ценностно-нравственные установки относительно других людей и их жизни;

б) молодому психологу необходимо нормальным для постсоветского пространства образом развиваться - для того чтобы его собственная позиция в этом мире могла сформироваться в соответствии с его внутренними процессами (а не внешними доктринами или мнениями);

в) направление психологии, в основе которого - вместо человеческого опыта и вместо научного теоретического и/или эмпирического знания, - лежит вера в бессмертие, уже не учитывает по крайней мере двух базовых человеческих переживаний - страха смерти и потребности в обретении смысла.
(Как же ее адептам сторонникам удастся учитывать и уважать другие несанкционированные чувства и соображения?..)
jana_djukova: (тлф)
Взрослые, которых стыдили, когда они были детьми, боятся быть уязвимыми и страшатся самораскрытия (боятся раскрыться перед другими).

Взрослые, «которых стыдили в детстве, могут страдать от крайней застенчивости, смущения, замешательства и от чувства неполноценности по сравнению с другими. Они не считают, что они делают ошибки. Вместо этого они считают, что они сами являются ошибкой.

Взрослые, которых стыдили в детстве, боятся близости и склонны избегать обязательств, находясь во взаимоотношениях. Такие взрослые часто говорят, что у них такое чувство: будто одна нога всегда за дверью, чтобы убежать.

Взрослые, которых стыдили в детстве, могут казаться или очень высокомерными и эгоцентричными, или самоотверженными и бескорыстными.

Взрослые, которых стыдили в детстве, могут чувствовать, что «что бы я ни делал, это не имеет значения, я есть и всегда буду никчемным и нелюбимым».

Взрослые, которых стыдили в детстве, часто занимают оборонительную позицию, когда получают хотя бы незначительную отрицательную обратную связь. Они испытывают чувство крайнего унижения, если их вынуждают взглянуть на свои ошибки и несовершенства.

Взрослые, которых стыдили в детстве, часто обвиняют других за обвинения в свой адрес.

Взрослые, которых стыдили в детстве, могут страдать от разрушающего их чувства вины. Эти люди постоянно извиняется. Они берут на себя ответственность за поведение окружающих их людей.


...И более того.


Юлия Локкова - [livejournal.com profile] lokkova - цитирует текст Джейн Миделтон Моц, «Вина и стыд»
jana_djukova: (Default)
"Ты психолог - вот и рассуди нас!"

Психолог не судья.

Profile

jana_djukova: (Default)
Яна Дюкова

May 2016

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
2223 2425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 07:54 am
Powered by Dreamwidth Studios